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2025/12/17
總幹事專欄─【公報廣場】禱告即政治，為受迫者發聲 ──一位台灣原住民牧師對WCC週禱文的回應
【公報廣場】禱告即政治，為受迫者發聲
──一位台灣原住民牧師對WCC週禱文的回應
（相片提供／Freepik）
◎Samingaz Ismahasan
11月27日，台灣基督長老教會（PTC）歷史檔案館主任盧啟明牧師，於社群平台公開致普世教協（WCC）信函，內容嚴正提醒：「我們以沉重心情，再次對貴會2025年12月週禱文循環中，將『台灣』與『香港、澳門、中國』並列之措辭，表達最嚴正的抗議……此舉令人不得不質疑貴會是否暗指『一國四區』政治框架，嚴重矮化台灣的主權與獨特性。」
12月3日，曾任WCC大會PCT正代表的原民青年Ispalakan Umav亦於《台灣教會公報》撰文〈回應WCC週禱文再度錯置台灣〉，發出沉重呼聲：「若祈禱忽視壓迫、偏向強權，不僅不能建立教會，反削弱教會使命。因此我要再次表達──教會應持續以信仰勇氣與普世夥伴同行，堅定為真理和尊嚴作見證。」
反覆閱讀兩文，我不禁自問：「我又會怎麼樣禱告？」我想起路加福音4章18～19節，主耶穌親自宣告的使命：「因為祂揀選了我，要我向貧窮的人傳佳音。祂差遣我宣告：被擄的，得釋放；失明的，得光明；受欺壓的，得自由。並宣告主拯救祂子民的恩年。」（現代中文譯本2019版）
這段經文宣告了上帝的掌權與拯救，祂所賜予的自由與尊嚴，任何政權皆無權剝奪。我相信上帝的救恩不僅關於個人靈魂，祂更關心家族受壓迫的歷史、族群被殖民邊緣化的創傷，以及國家遭遇的不公義結構苦難。因為上帝是所有受苦者的盼望及拯救──這正是我所信、所經歷，並獻身跟隨的上帝。
近十年牧職生涯，尤其2024年就任中布中會總幹事後，我頻繁受邀於公共場域帶領公禱。回顧聖靈引導，我發現禱詞重心始終專注於受苦者。既然我信靠的主是拯救受苦者的上帝，當我陪伴受苦者來到主面前，怎能無知、虛假且殘忍地無視其苦難，獻上只會帶來假平安的禱詞？我認為禱告非表演，更不應淪為壓迫者的「背書」或「站台」。
對我而言，禱告即是政治意識形態的行動。我們意識形態如何，便會如何禱告，如以斯帖為被迫害同胞禁食禱告，或如提摩太前書教導為君王祈求。教會與基督徒應當警醒：我們究竟禱告了什麼？社會大眾會從我們的禱詞中聽見上帝的樣貌；當我們代禱時，也當換位思考：上帝怎麼看？受苦者聽了又作何感想？
反觀WCC在2025年12月21至27日的禱文，既無視中國對台灣文攻武嚇的事實，亦未對中國迫害宗教自由之實提出悔改呼籲。因此，我拒絕引用WCC今年禱詞，而願如此祈禱，亦邀眾人同行：「使所有受壓迫者得著自由的上帝，祈求祢使在中華人民共和國被擄的所有人得著釋放，使所有被中國迫害而失去光明人生的人重見光明，使被殖民政權所欺壓的台灣能夠早日得著真正的自由、和平與獨立。奉主耶穌基督的名祈禱，阿門。」 （作者為PCT原住民牧師）